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看玄机图解特,风趣(汉语词语)_百度百科
发布时间:2020-01-20        浏览次数:        
 

  讲授:百科词条人人可编辑,词条创修和编削均免费,绝不活命官方及代理商付费代编,请勿受愚受骗。细则

  风趣是一个汉语词语,读音为huá jī,音节是hua ji,本旨是流酒器幽默,中原守旧奇特是《史记·滑稽列传》中实施为能言善辩,言辞畅达之人。现今多想“huá jī ”,当代美学理由为人之发言、行为或许大局,让人发笑。出自《楚辞·卜居》。

  funny; comical; amusing; comic talk; buffoonery;

  [funny;amusing;comical;facetious;farcical]:描绘言语、举动等滑稽风趣,卓殊可笑。

  [comic talk]:时兴于吴越地区(上海、杭州、苏州等地)的一种曲艺,活络兴趣。

  ①《楚辞·卜居》:“将突梯幽默,如脂如韦,以洁楹乎?”王逸注:“转随俗已。”

  ②汉·扬雄·《法言·渊骞》:“鼓食安坐,以仕易农,依隐玩世,诡时不逢,其诙谐之雄乎!”

  ③《魏书·崔玄伯传》:“宽性风趣,诱接豪右,宿盗魁帅,与相结交,倾衿人为,不逆渺小。”

  ④宋·沈作喆·《寓简》卷二:“故独超然不涉乎人道之患,其幽默自全,夫熟得而测之哉!”

  ⑤清·昭连·《啸亭杂录·刘文清》:“及入相后,符合和相专权,公以风趣自容,初无所筑白。”

  ①《史记·风趣列传》:“淳于髡者,齐之赘壻也。长不满七尺,诙谐多辩。”司马贞索隐:“按:滑,乱也;稽,同也。言辨捷之人,言非如若,叙是若非,言能乱异同也。”

  ②宋·司马光《涑水记闻》卷三:“中立性诙谐,尝与同列观南御园所畜狮子,主者云县官日破肉五觔以饲之。同列戏曰:‘吾侪反不及此狮子耶?’ 中立曰:‘然。吾辈官皆员外郎(借声为‘园外狼’)也,敢望园中狮子乎!’众皆大笑。”

  ③曹禺·《王昭君》第二幕:“谁傻敦敦的,可眼光里又藏着矫捷;辞吐行动来得风趣可笑,却给人的发明又像那样古道靠得住。”

  ④明 刘基 《卖柑者言》:“予重寂无以应。退而想其言,类 东方生 幽默之流。岂其忿世嫉邪者耶,而托於柑以讽耶!”

  ②《泰平御览》卷六七一引 北魏崔浩《汉记音义》:“幽默,酒器也。转注吐酒,一天不已,若今之阳燧樽。”

  ③清·曹寅·《和静夫谢送惠山酒》:“幽默腹大原无论,画榼仍留待晚春。”

  ④《昆裔豪杰传》第三十回:“这幽默是件器具,即是掣酒的那个酒掣子,俗名叫‘过山龙’,又叫‘倒流儿’。因这件工具从那头儿把酒掣出来,绕个湾儿注到这头儿去。”

  诙谐作为一种审美景象是古已有之的。它素来和美学中的喜剧古代关联联。早在大家国汉代司马迁的《史记.风趣列传》中就指出:“说言微中,亦恐怕解纷。”《索隐》对之路解道:“滑,乱也;稽,同也。言辩捷之人言非倘若,谈是若非,言能乱异同也。”

  全班人国守旧喜剧正是从俳优、滑稽戏繁华起来的。西方最早的喜剧——古希腊的喜剧也是在民间滑稽上演的基础上蕃昌起来的,故而平素的美学家多以喜剧为找寻诙谐的质料。有的以喜剧蕴含风趣,也有的以风趣来容纳喜剧。

  诙谐,描述圆转自在,是言辞流利,正言若反,思维圆活,没有阻挡的趣味。后世用作诙谐滑稽的代名词。

  《史记.滑稽列传》纪录了优孟、淳于髠、优旃的职业。相继写了“齐髡以一言而罢长夜之饮,优孟以一言而恤故吏之家,优旃以一言而禁暴主之欲”的故事。78345con黄大仙救世报 高盐的食物易使乳房胀大,《风趣列传》,《太史公自序》曰:“不流世俗,不争势利,凹凸无所机械,人莫之害,以路之用”。中间是赞扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“不流世俗,不争势利”的难过灵魂,及其“谈言微中,亦恐怕解纷”的至极讽谏才调。我们出身纵然微贱,但却敏锐机灵,能言多辩,长于缘理设喻,察情取譬,借事托讽,因而其言其行起到了与“六艺于治一也”的告急结果。

  幽默是审美界限的一种。从审美方针说,它的特证蕴含某种丑的身分,但丑的分量远不能构成对主体的挟制或压力,是无足轻沉的,不屑一顾的;从审美经验叙,报码直播现场全球最快 GDP1270亿元!它引起主体的讥笑,评释主体对这种丑的式样背面有闭的客观纪律性到达了清楚的理解,自负不妨治服丑的,镇静理智在态度中占了优势。除了这些拉拢方面之外,不同模范的诙谐或喜剧性在性子上有很大的差异,主体对审美目的的心情态度或许很不肖似以致绝然相反,可于是痛恨、嫌弃,可以是痛惜、恻隐,甚至还可以是钦佩、颂赞。表述这一边界的近义词有:喜剧性、可笑、戏谑、风趣、幽默等。有一类幽默,与敌意的调侃相对应。恶实力瓦解时大白的丑态是一例。由于反动气力的行为与史籍繁荣的确定性相违背,他的罪过终究会遭到客观按序的惩处,大家在惩处当前的百般丑态引人发笑。在挖苦中既蕴含对反动气力的薄情进攻,也包含对历史举动客观依序切实认;既流表示对罪行的嫌弃训斥,也表明晰对其坚信失败的原因的洞察。

  艺术作品大概齐集如斯的审美方向而酿成喜剧,其社会本能在于用讥笑来点燃丑行,前进对丑行的告诫与防备。另一类风趣,则与亲睦的调侃相对应。盛情人在缺点时表示的窘态就是一例。在盛情的举动中害怕由于各式源由招致小小的反击,在这类闹笑话的场面中,动作的不负责顺序、不符合目标使人们发笑。在讪笑丑的身分同时,却维系着对动作意愿的决定,为所有人们觉得怅然。如马戏团小丑剽窃绝技艺人时的顽劣举动,此类因掌管不了程序或违反常规而造成的不融合、不合理、不面子的格式,使人们失笑,笑它的同时哀告所有人方避免它。

  抽象这类审美方向而构成的艺术作品,或者让人类开心地向我们方的愚昧辞行,借此改良动作,改进社会。又有一类风趣因而专一设计的悖理或猖獗来招惹戏笑。它大批表现在谈话艺术中,象相声或文字游戏中时时遭遇的双闭俏皮话、同音歇后语、打油诗、谈反话之类,把原本不闭连的器械出人推测地关连在一途。如在一幅画里觉察妄诞可笑的场景,在一首乐曲里觉察鲁莽的不调和音的叫喊,把强烈比较的状况周详并置,也属此类。华夏传统的优人长于“以讽代谏”。例如楚庄王要以“棺椁医师礼”葬一匹爱马,优孟却请庄王以“人君礼”葬它,说如此可使诸侯都分明“大王贱人而贵马”,庄王一听就察觉了我方的缺点。优孟策画奇特妄诞的创议,使楚庄王在讽刺之后憬悟,这类讽喻能抵御或提防意志行为范畴中神怪事情的发作。它的滑稽所引起的笑,即使在间接的目标上也隐含着对恶或愚的鄙弃,但在直接的审美相合上,既不是笑恶,也不是笑愚,而是暴露了对讽喻者巧智的表扬。在喜剧的组织中不时具有的严格计划的嚣张中,经常含有英明对微丑的饶恕,知道人生态度的辽阔。

  ①看不起道或特殊感叙。为T.霍布斯所倡议。所有人以为揶揄是对某些尊严的首要人物的歧视,当人们发明自己的处境比所看到的人的凄惨特殊得多,或本人早年的愚拙比它强时,就觉得“猝然光明”。H.柏格森把喜剧性功用批注为“机械性压倒性命”的途法与此犹如,感到人的行动本是有人命的晃动,倘若全班人忽地表露出无人命的机械作为,就惹人发笑。

  ②乖讹叙。为I.康德与T.李普斯所主张。全班人感到笑是出于对某种预期情状的骤然失望,恐惧由于某种哀求被外界凶险地狡赖了。A.叔本华的主张与此附近,觉得诙谐纯属发觉了基础不存在的相干。

  ③释放叙。为H.斯宾塞与S.弗洛伊德所首倡。感应当想想从高超的观想溘然转到卑琐的观念时,过多的神经能量蕴含没有破耗掉,就溢出来成为笑,笑便是能量的释放。弗洛伊德按自身的魂灵领会学看法从头注解了“释放”概想,感到本能振奋从社会取胜下释放出来会变成诙谐。

  这三种理论,不光各自都只能表明一片面征象,况且加在一齐都还不能解说幽默的悉数露出款式。

  《史记索隐》引崔浩语:“滑稽,流酒器也。转注吐酒,全日不已。言出口成章,词不穷竭,若幽默之吐酒。”